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"王天下有三重焉，其(qi)寡过矣(yi)乎！上(shang)焉者(zhe)虽善无征，无征不信，不(bu)信(xin)民弗从；下焉(yan)者虽善不(bu)尊，不尊不信，不信(xin)民弗(fu)从(cong)。故君子之道(dao)，本诸(zhu)身(shen)，征(zheng)诸庶(shu)民，考(kao)诸(zhu)三王(wang)而不缪，建(jian)诸(zhu)天地而不悖，质诸鬼(gui)神而(er)无(wu)疑，百世(shi)以俟圣(sheng)人而不惑。质诸(zhu)鬼神而(er)无疑(yi)，知天(tian)也；百(bai)世(shi)以俟(si)圣人而不惑(huo)，知人也。是故君(jun1)子(zi)动而世为天下道(dao)，行(hang)而世为天(tian)下法，言而(er)世为天下则。远之则有望，近(jin)之(zhi)则不(bu)厌。《诗》曰：''在彼无恶，在(zai)此无(wu)射，庶几夙夜，以永终誉！''君(jun1)子未有不如此而早有誉于天下者也(ye)。"仲尼祖(zu)述(shu)尧、舜，宪章文、武；上律天时，下袭水(shui)土。辟如天地之无(wu)不持(chi)载，无不覆帱；辟(pi)如(ru)四时之(zhi)错行(hang)，如日月(yue)之(zhi)代明。万物并育而不(bu)相(xiang)害，道并行(hang)而不相悖。小(xiao)德川流(liu)，大(da)德(de)敦化。此(ci)天地之所以为大也。