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仲尼曰："君(jun1)子中庸，小(xiao)人反中庸。君(jun1)子之中庸也，君(jun1)子而(er)时(shi)中(zhong)；小(xiao)人之中庸也，小(xiao)人(ren)而(er)无(wu)忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不(bu)及也。道之不明(ming)也，我知之矣：贤者过之，不肖者不(bu)及(ji)也(ye)。人(ren)莫不饮(yin)食也，鲜能知(zhi)味也。"子(zi)曰："道其(qi)不行矣夫！"子曰(yue)："舜其大(da)知(zhi)也(ye)与！舜(shun)好(hao)问而(er)好(hao)察迩言(yan)，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而(er)纳诸罟陷阱之中，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而(er)不能期月守也。"子(zi)曰："回之为人也，择乎中庸，得一善(shan)则拳拳服(fu)膺而弗(fu)失之(zhi)矣(yi)。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞也，白(bai)刃可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子路问强(qiang)。子曰(yue)："南方之强与？北方之强与？抑而强(qiang)与？宽柔(rou)以教(jiao)，不报无道(dao)，南(nan)方之强也，君子(zi)居之。衽金革，死(si)而不(bu)厌，北方之(zhi)强也，而强者(zhe)居(ju)之。故君子(zi)和(he)而(er)不(bu)流(liu)，强哉矫！中立(li)而不倚，强哉矫！国有(you)道(dao)，不(bu)变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无道(dao)，至死(si)不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣(yi)。君(jun1)子遵道而行，半(ban)途而废，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎中(zhong)庸，遁世不见知而不悔，唯(wei)圣者能之(zhi)。君子之(zhi)道费(fei)而(er)隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉(yan)；及(ji)其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣人亦(yi)有所不知焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖，可(ke)以能行焉(yan)；及(ji)其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦(yi)有(you)所不能焉。天(tian)地之大(da)也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫(mo)能载焉；语(yu)小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察也(ye)。君子之道(dao)，造(zao)端乎夫妇；及其至也，察乎天地(di)。"子曰(yue)："道不远(yuan)人。人之(zhi)为道而远人，不可(ke)以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视(shi)之，犹以为远。故君(jun1)子(zi)以人治人，改而止。忠(zhong)恕违道(dao)不远，施(shi)诸己而不(bu)愿(yuan)，亦勿(wu)施于人。君子之(zhi)道(dao)四，丘未能一(yi)焉：所求(qiu)乎子，以事父，未能也(ye)；所求乎臣，以(yi)事君，未能也；所求乎(hu)弟，以事兄(xiong)，未能也；所(suo)求乎朋友(you)，先(xian)施(shi)之(zhi)，未(wei)能也，庸德(de)之行(hang)，庸言之谨；有(you)所不足(zu)，不(bu)敢不(bu)勉(mian)，有余不敢(gan)尽；言(yan)顾(gu)行，行(hang)顾(gu)言，君子胡(hu)不(bu)尔！君子(zi)素其(qi)位而(er)行，不(bu)愿乎其外。素(su)富(fu)贵，行乎(hu)富贵；素(su)贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄(di)，行乎(hu)夷狄(di)；素患(huan)难，行乎患难：君子无(wu)入而(er)不(bu)自得(de)焉(yan)。在上位不陵(ling)下，在下位不援上(shang)，正己而不求于人(ren)，则无怨(yuan)。上不怨(yuan)天，下(xia)不(bu)尤人(ren)。故君子居易以(yi)俟命(ming)，小(xiao)人(ren)行险(xian)以侥幸。"子曰："射(she)有似乎君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其(qi)身。君(jun1)子之道，辟如行远必自迩，辟(pi)如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣(yi)乎！视之(zhi)而弗见(jian)，听(ting)之而弗闻，体物而不可遗。使天下之(zhi)人(ren)齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在其上(shang)，如(ru)在其左右(you)。《诗(shi)》曰(yue)：''神(shen)之(zhi)格思，不(bu)可度思(si)！矧可射思！''夫(fu)微之(zhi)显(xian)，诚之不可(ke)掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富(fu)有四(si)海(hai)之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故大德必得其位(wei)，必得其禄，必得其名(ming)，必得其寿。故(gu)天之生(sheng)物，必因其材而笃焉。故栽(zai)者培之(zhi)，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德(de)。宜民宜人，受(shou)禄于天(tian)。保佑(you)命之，自天申之。''故(gu)大(da)德(de)者必(bi)受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟(wei)文(wen)王乎！以王季为父，以(yi)武(wu)王(wang)为子，父作(zuo)之，子述之(zhi)。武(wu)王缵(zuan)大(da)王(wang)、王季(ji)、文王(wang)之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而(er)有天下，身不(bu)失(shi)天下之显名。尊为天(tian)子，富(fu)有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。武王(wang)末受命。周公成文、武之德(de)，追王大王、王(wang)季，上祀(si)先公(gong)以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及(ji)士庶人。父为(wei)大(da)夫，子为(wei)士，葬(zang)以大夫(fu)，祭以士。父为士(shi)，子为(wei)大夫，葬以士，祭以(yi)大夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三年之丧(sang)，达乎(hu)天子。父母之丧(sang)，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继人之志，善述人之事(shi)者也(ye)。春(chun)秋(qiu)修其祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐(jian)其时(shi)食。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵(jue)，所以(yi)辨贵贱也。序事，所以辨贤(xian)也(ye)，旅酬(chou)下为上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事死如事生，事亡如(ru)事存(cun)，孝之(zhi)至也。郊社之礼(li)，所以事(shi)上帝也。宗庙(miao)之礼，所以(yi)祀乎其(qi)先(xian)也。明(ming)乎郊社(she)之礼(li)、哦尝之义，治国其如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文(wen)、武之政，布在方策。其人存(cun)，则(ze)其政举；其人亡(wang)，则其政(zheng)息(xi)。人道(dao)敏(min)政，地道敏树(shu)。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢(lu)也。故(gu)为政在人，取人(ren)以身，修身(shen)以道，修道(dao)以仁(ren)。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义者宜也，尊(zun)贤为(wei)大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼(li)所生也。在下位不获乎上(shang)，民不可得而治矣！故(gu)君(jun1)子不可以(yi)不修身；思修身(shen)，不可以不事亲；思事(shi)亲，不可以不知(zhi)人(ren)；思(si)知人，不可(ke)以(yi)不知天。""天下之达(da)道五，所以(yi)行(hang)之者三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫(fu)妇(fu)也(ye)，昆弟(di)也，朋友(you)之(zhi)交也，五(wu)者天(tian)下(xia)之达(da)道也。知，仁，勇，三者天下(xia)之达德也，所(suo)以行之者(zhe)一也。或生而知之，或学而知之，或因而知之(zhi)；及其(qi)知之，一也(ye)。或安而行(hang)之，或利而(er)行之，或(huo)勉强而行(hang)之；及其成功(gong)，一(yi)也。"子曰："好学(xue)近乎知，力行近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三者，则知所以(yi)修身(shen)；知所以修身(shen)，则知(zhi)所以治(zhi)人(ren)；知所(suo)以治人，则知所以(yi)治天下国家矣。""凡为天下国家有九经，曰(yue)：修身也，尊贤(xian)也(ye)，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣也，体群臣(chen)也，子庶民(min)也，来百(bai)工也，柔远人也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修(xiu)身则道立，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲(qin)亲则(ze)诸(zhu)父(fu)昆弟不(bu)怨，敬大臣则不(bu)眩，体群臣则士之报(bao)礼(li)重，子(zi)庶民则百姓劝，来百工(gong)则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不(bu)动，所以修身也(ye)；去谗(chan)远色，贱货而(er)贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以(yi)劝亲(qin)亲也；官盛(sheng)任使，所以(yi)劝(quan)大臣也；忠信重禄，所(suo)以劝士(shi)也，时(shi)使(shi)薄(bao)敛，所以劝(quan)百(bai)姓也；日(ri)省月试(shi)，既廪称事，所(suo)以(yi)劝百工也；送往(wang)迎来，嘉善而矜不(bu)能，所以(yi)柔远人(ren)也；继绝世，举废国(guo)，治(zhi)乱(luan)持危(wei)，朝聘(pin)以(yi)时，厚往而薄(bao)来(lai)，所以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡(fan)为天(tian)下国家有九经，所以行之者(zhe)一也(ye)。凡(fan)事豫则立，不(bu)豫(yu)则废(fei)。言前(qian)身(shen)定则(ze)不羡，事前(qian)定则不困，行前定则(ze)不疚(jiu)，道(dao)前(qian)定则不(bu)穷。