"王天下有(you)三(san)重焉(yan),其寡过矣乎!上(shang)焉者(zhe)虽善无(wu)征,无征不信,不(bu)信民弗从(cong);下焉(yan)者虽善不尊,不尊不信,不信民弗从。故君子之道(dao),本诸身(shen),征诸庶(shu)民,考诸三(san)王而不缪,建诸(zhu)天(tian)地而(er)不悖,质诸鬼神而(er)无疑(yi),百世(shi)以(yi)俟(si)圣人而不惑。质诸鬼神而无疑,知天也(ye);百世以俟圣人而(er)不惑(huo),知人也。是(shi)故君(jun1)子(zi)动而世为天下道,行而(er)世为天下法,言而世为天下则(ze)。远之则有望,近之(zhi)则不厌(yan)。《诗》曰(yue):''在彼(bi)无恶(e),在此(ci)无射,庶几夙(su)夜(ye),以永(yong)终誉!''君子未有不(bu)如此而早有誉(yu)于(yu)天下(xia)者也。"仲尼(ni)祖述(shu)尧、舜,宪章文(wen)、武;上(shang)律天时,下袭水土。辟(pi)如天地之无不(bu)持载(zai),无不覆(fu)帱;辟如四时之错行,如日月之代(dai)明(ming)。万物并(bing)育(yu)而不相害,道并(bing)行而不相悖(bei)。小(xiao)德(de)川流,大德敦化。此天(tian)地之所以为大也。
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