古之欲明(ming)明德于天下者,先治其(qi)国(guo)。欲治其国者,先齐其家。欲齐其家者,先修其身。欲(yu)修(xiu)其(qi)身(shen)者,先正其心(xin)。欲正其(qi)心者(zhe),先(xian)诚其意。欲诚其意者,先致其知。致知在格物(wu)。物格而后知(zhi)至,知至而后(hou)意诚,意(yi)诚而(er)后(hou)心(xin)正(zheng),心正而后身修,身修而(er)后家齐(qi),家齐(qi)而后国治,国治而后天(tian)下(xia)平。自天子以至于(yu)庶人(ren),壹是皆(jie)以修(xiu)身为(wei)本(ben),其本(ben)乱而末治者否矣。其所厚(hou)者(zhe)薄,而其所薄者厚,未之有(you)也(ye)。此(ci)谓知本,此谓知之(zhi)至也。
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