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凡(fan)人(ren)生之艰苦而难悟其理者(zhe)，无一(yi)非(fei)生(sheng)于斯者也。故人(ren)常(chang)苦(ku)于执迷，常(chang)苦(ku)于弊(bi)习，常苦于风火水土。于是，宗教教义有足以杀(sha)人者(zhe)，社(she)会法律有足以(yi)压抑人(ren)者，天(tian)物(wu)有(you)不能(neng)以人力奈(nai)何者。作者尝于《诺铁耳谭》发其一(yi)，于《哀(ai)史》表其(qi)二，今(jin)于此示其三云(yun)。芳梯(ti)者，《哀(ai)史》中之(zhi)一人，生而为无心薄命之贱(jian)女子，复不幸(xing)举一女(nv)，阅尽为(wei)母之哀，而(er)转辗苦痛于(yu)社会之陷(xian)者其人也。依定律请若尝试此(ci)六(liu)月(yue)间，噫嘻定律，胡独加此(ci)贱女(nv)子(zi)之身(shen)！频那夜(ye)迦(jia)，衣文明(ming)之衣，跳踉大(da)跃于璀璨庄严之(zhi)世(shi)界；而彼贱女子者，乃仅求为一贱女(nv)子而(er)不可得，谁实为之(zhi)，而令(ling)若是！老氏有言(yan)：圣人不死，大盗(dao)不止。彼非恶圣人也，恶伪圣(sheng)之足以致盗也。嗟社(she)会之(zhi)陷兮(xi)，莽莽尘球，亚(ya)欧(ou)同慨；滔滔逝水，来日方长！使嚣俄而生斯世也(ye)，则剖(pou)南山之竹，会(hui)有穷时，而(er)《哀史》辍书(shu)，其在(zai)何日欤，其在何日欤？