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古(gu)之欲明明德(de)于(yu)天下(xia)者(zhe)，先治其国。欲治其国者(zhe)，先(xian)齐(qi)其家。欲齐(qi)其家者，先(xian)修其身。欲修其(qi)身(shen)者(zhe)，先正其心。欲正其(qi)心者，先诚其意。欲诚其(qi)意者(zhe)，先(xian)致其知(zhi)。致(zhi)知在(zai)格物。物格而后知至(zhi)，知至而(er)后意诚(cheng)，意诚而后(hou)心(xin)正，心正而(er)后身修(xiu)，身修而后家齐，家(jia)齐而后国治，国治而后天下平。自天子以(yi)至于庶人(ren)，壹是皆以(yi)修(xiu)身为本，其本乱而末治者(zhe)否(fou)矣。其所厚者薄，而其(qi)所薄者厚，未(wei)之(zhi)有也。此谓知(zhi)本，此(ci)谓知(zhi)之至(zhi)也。