昔者仲尼与于(yu)蜡宾,事(shi)毕,出游于观之(zhi)上(shang),喟(kui)然而(er)叹。仲(zhong)尼之(zhi)叹,盖叹鲁(lu)也。 言(yan)偃在侧曰:"君子(zi)何叹?"孔子曰(yue):"大道之行也(ye),与三代之(zhi)英(ying),丘未之逮也(ye), 而有志焉。大道(dao)之行(hang)也,天下为公(gong)。选(xuan)贤与(yu)能,讲信修睦,故人不(bu)独亲(qin)其亲(qin),不 独子其子(zi),使(shi)老有所终,壮有(you)所用,幼有所长,矜寡(gua)孤(gu)独(du)废(fei)疾者,皆有所养。男 有分(fen),女(nv)有归。货,恶其(qi)弃于(yu)地(di)也,不必藏(cang)于己;力,恶(e)其(qi)不出(chu)于身也(ye),不必(bi)为(wei) 己。是(shi)故,谋(mou)闭而不兴,盗窃乱(luan)贼而(er)不作,故外户(hu)而不闭(bi),是谓大同。今(jin)大(da)道既 隐(yin),天(tian)下为家,各亲其亲,各子其子,货(huo)力(li)为己,大人世(shi)及(ji)以(yi)为礼。城郭(guo)沟池(chi)以(yi) 为固,礼义以(yi)为纪;以正君臣(chen),以笃父(fu)子,以睦(mu)兄弟,以和夫妇,以设制(zhi)度,以 立田(tian)里(li),以贤(xian)勇知,以功为己。故谋用是作,而兵(bing)由此起(qi)。禹汤文武成王周公, 由此(ci)其选也。此(ci)六君(jun1)子(zi)者(zhe),未有(you)不(bu)谨于礼者也(ye)。以著(zhe)其义,以考其信(xin),著有过, 刑仁讲让(rang),示民有常。如有不由此者(zhe),在刚呷ィ众以为殃,是谓小(xiao)康。"
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