《曰曰夜夜夜》

【曰曰夜夜夜】

是故君子(zi)先(xian)慎乎德。有德(de)此有人，有人此有土，有(you)土此有财，有财此有用。德者(zhe)本也(ye)，财者末也。外(wai)本(ben)内(nei)末，争民施夺。是故(gu)财聚则(ze)民散，财散(san)则(ze)民聚。是故(gu)言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出(chu)。《康诰》曰："惟(wei)命不(bu)于(yu)常(chang)。"道善则(ze)得之(zhi)，不善则(ze)失之矣。《楚书》曰："楚(chu)国(guo)无以为宝，惟善(shan)以(yi)为宝(bao)。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有(you)一个臣(chen)，断断兮无他技(ji)，其心(xin)休休焉，其如有容焉。人之有技(ji)，若己(ji)有(you)之(zhi)；人(ren)之彦圣(sheng)，其心(xin)好之，不啻若自其口(kou)出。实能容(rong)之，以能保(bao)我(wo)子孙黎(li)民，尚亦(yi)有利哉！人之有技，娼疾以恶(e)之；人之彦圣(sheng)，而违之俾(bi)不(bu)通。实(shi)不能(neng)容(rong)，以(yi)不能(neng)保(bao)我(wo)子(zi)孙(sun)黎民，亦(yi)曰殆(dai)哉！"唯仁人(ren)放流之，迸(beng)诸四夷(yi)，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而(er)不能举(ju)，举而不能先，命(ming)也(ye)；见不善而不能退(tui)，退(tui)而(er)不能远，过也。好(hao)人之所(suo)恶，恶人(ren)之所好(hao)，是(shi)谓拂(fu)人(ren)之性，灾(zai)必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得(de)之，骄泰以失之(zhi)。