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"王(wang)天(tian)下有(you)三(san)重焉，其寡过矣乎(hu)！上焉(yan)者虽(sui)善无征，无征不信，不信民弗从；下焉(yan)者(zhe)虽(sui)善不尊(zun)，不尊不(bu)信(xin)，不信民弗(fu)从。故(gu)君子之道，本诸(zhu)身，征诸(zhu)庶(shu)民，考(kao)诸三王而不缪(miu)，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑(huo)。质(zhi)诸鬼神而无疑，知天也；百世以(yi)俟圣人(ren)而不惑，知人(ren)也。是故君(jun1)子动而世为(wei)天(tian)下道(dao)，行而世为天(tian)下(xia)法，言而世(shi)为天下则。远之则有(you)望，近之(zhi)则不厌。《诗》曰：''在彼无(wu)恶(e)，在此(ci)无射(she)，庶几夙(su)夜，以永终誉！''君子未有(you)不如此而早有(you)誉于天下(xia)者也。"仲尼祖述尧、舜，宪章文、武(wu)；上(shang)律天(tian)时(shi)，下袭水土。辟如(ru)天(tian)地之(zhi)无(wu)不(bu)持载，无不覆帱(dao)；辟(pi)如四(si)时之错(cuo)行，如(ru)日月之代明。万物并育而不相(xiang)害，道并行而不(bu)相悖。小(xiao)德川流，大德敦化。此天地之所以为(wei)大也。