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所(suo)谓治国必先齐(qi)其家者(zhe)，其(qi)家不可教而(er)能教人者，无之，故君(jun1)子不出家(jia)而成(cheng)教于(yu)国。孝者，所(suo)以事(shi)君(jun1)也；悌(ti)者，所以(yi)事(shi)长也；慈者，所(suo)以使众也。《康(kang)诰》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不(bu)中不(bu)远矣。未(wei)有学养子而(er)后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一(yi)家让(rang)，一(yi)国兴让；一(yi)人贪戾，一国作乱(luan)。其(qi)机(ji)如(ru)此，此谓一言偾事，一人定(ding)国(guo)。尧(yao)、舜率天(tian)下(xia)以仁，而(er)民(min)从之(zhi)。桀、纣率(lv)天下以(yi)暴，而民从之(zhi)。其所令(ling)反(fan)其(qi)所好，而民不从。是故君子有诸己(ji)而(er)后求(qiu)诸人，无诸(zhu)己而(er)后(hou)非诸人。所藏乎(hu)身不(bu)恕(shu)，而(er)能喻诸人者，未(wei)之(zhi)有也。故(gu)治(zhi)国在齐其(qi)家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其(qi)家人。"宜其家人(ren)，而后(hou)可以(yi)教(jiao)国人(ren)。《诗》云(yun)："宜(yi)兄宜弟(di)。"宜兄宜弟(di)，而后可以教(jiao)国人。《诗》云(yun)："其(qi)仪(yi)不(bu)忒，正是四国。"其(qi)为父子(zi)兄弟足法，而后民法之也。此(ci)谓治国在齐其家。