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古(gu)之欲明明(ming)德于天下者，先治其(qi)国。欲(yu)治其国者，先(xian)齐(qi)其(qi)家。欲(yu)齐(qi)其(qi)家者，先修(xiu)其身(shen)。欲修其身者，先正其(qi)心。欲正其心者，先(xian)诚其(qi)意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物(wu)。物格而(er)后知至，知至而后(hou)意诚，意诚而后心正(zheng)，心正而后身修，身修而(er)后家齐，家齐(qi)而后(hou)国(guo)治(zhi)，国治而后天下平(ping)。自天(tian)子以至(zhi)于庶(shu)人(ren)，壹是皆(jie)以修身(shen)为(wei)本(ben)，其本乱而(er)末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之(zhi)有(you)也。此谓知(zhi)本(ben)，此(ci)谓知之至也(ye)。