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古(gu)之欲明明德(de)于(yu)天下者，先治其国。欲治(zhi)其(qi)国者，先齐(qi)其家。欲(yu)齐其家者，先(xian)修(xiu)其身。欲修(xiu)其(qi)身者，先(xian)正其(qi)心。欲正其心者(zhe)，先诚(cheng)其意(yi)。欲诚其(qi)意者，先致其知。致知(zhi)在格(ge)物。物格而(er)后知(zhi)至，知(zhi)至而后意诚，意(yi)诚而后心(xin)正，心(xin)正而(er)后身修，身修(xiu)而后家齐，家齐而(er)后(hou)国(guo)治，国(guo)治(zhi)而(er)后天下平。自天子以(yi)至(zhi)于庶人(ren)，壹是皆以修身为(wei)本(ben)，其本乱而(er)末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有(you)也。此(ci)谓知本，此(ci)谓知(zhi)之至也。