"王天(tian)下(xia)有三重焉,其寡(gua)过矣乎!上焉(yan)者虽(sui)善无征,无征不信(xin),不信民弗从;下焉者虽(sui)善不尊,不(bu)尊不信(xin),不信民(min)弗从。故(gu)君子之道,本诸身,征诸(zhu)庶民(min),考(kao)诸三王而不缪,建诸天地而不悖,质诸鬼神而(er)无疑(yi),百世以俟圣人而(er)不(bu)惑。质诸鬼(gui)神(shen)而无疑(yi),知天也;百世以俟圣人(ren)而不(bu)惑,知(zhi)人也。是故君子动(dong)而世为天下道,行而世为天(tian)下(xia)法,言(yan)而世(shi)为天下则。远(yuan)之(zhi)则有(you)望(wang),近(jin)之则(ze)不(bu)厌。《诗(shi)》曰:''在(zai)彼无恶,在此(ci)无射(she),庶(shu)几(ji)夙夜(ye),以永终誉!''君子(zi)未有不如此而早有(you)誉于天(tian)下者也(ye)。"仲尼祖述尧、舜,宪章文、武;上(shang)律天(tian)时,下(xia)袭水土。辟如天地(di)之无不持载(zai),无不覆(fu)帱;辟如四时之(zhi)错行(hang),如日月(yue)之代(dai)明。万物并育而不相(xiang)害,道(dao)并行而(er)不相(xiang)悖。小(xiao)德川流(liu),大(da)德敦(dun)化。此天地之所以为大也。
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