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古之欲明明(ming)德于天下者(zhe)，先治其(qi)国。欲(yu)治其国者，先齐其(qi)家。欲齐其家者，先修其(qi)身(shen)。欲修其(qi)身者(zhe)，先(xian)正其心(xin)。欲正其心者，先诚其(qi)意。欲(yu)诚其意(yi)者，先致其(qi)知。致知在格物。物格而后知(zhi)至，知至而后意(yi)诚，意诚而后心正(zheng)，心正(zheng)而后(hou)身修，身(shen)修而后家齐，家齐而(er)后国(guo)治，国治(zhi)而后天下平(ping)。自(zi)天子以(yi)至(zhi)于(yu)庶人，壹是皆以修身(shen)为本，其本(ben)乱而末治者否(fou)矣。其所厚者(zhe)薄(bao)，而其(qi)所薄者厚(hou)，未之有也。此谓(wei)知本，此(ci)谓(wei)知(zhi)之(zhi)至也。