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所(suo)谓治国必先齐其家者，其(qi)家不(bu)可(ke)教(jiao)而(er)能教人者，无之，故君子不出家而(er)成教(jiao)于(yu)国。孝者，所以事(shi)君也(ye)；悌者，所以(yi)事长也；慈者(zhe)，所以使众(zhong)也(ye)。《康诰》曰："如(ru)保赤(chi)子。"心(xin)诚求之，虽(sui)不中不远(yuan)矣(yi)。未(wei)有学(xue)养子而后(hou)嫁者也(ye)。一家仁，一国(guo)兴仁(ren)；一家(jia)让，一国(guo)兴(xing)让(rang)；一人贪戾，一国(guo)作乱。其机如此，此(ci)谓一言偾事，一(yi)人(ren)定(ding)国。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣率天下(xia)以暴(bao)，而民从之。其(qi)所令反(fan)其(qi)所好，而民不从。是故(gu)君子有诸己而后求诸人，无诸己(ji)而(er)后非诸人。所藏乎身(shen)不恕，而能喻诸人者，未之(zhi)有也(ye)。故治(zhi)国在齐其家。《诗(shi)》云："桃之夭夭(yao)，其叶蓁蓁(zhen)。之(zhi)子(zi)于(yu)归，宜其家人。"宜其家(jia)人，而后可以教国人。《诗》云："宜(yi)兄(xiong)宜弟(di)。"宜兄(xiong)宜弟，而(er)后可以(yi)教国人。《诗》云："其仪(yi)不忒，正是四(si)国(guo)。"其(qi)为父(fu)子(zi)兄弟足法(fa)，而后民法(fa)之也。此谓治国在齐其家(jia)。