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"王天下有三(san)重焉(yan)，其寡过矣乎！上焉者虽善无征(zheng)，无(wu)征不(bu)信，不(bu)信民弗从；下焉者虽善不尊，不(bu)尊不信(xin)，不(bu)信民弗从。故君子之道，本诸身(shen)，征诸庶民，考诸(zhu)三王而(er)不缪，建诸天(tian)地(di)而不(bu)悖，质诸鬼神而(er)无疑，百世以(yi)俟圣人(ren)而不惑。质(zhi)诸鬼神而无(wu)疑，知(zhi)天(tian)也；百(bai)世(shi)以俟圣人(ren)而不(bu)惑，知(zhi)人也。是故君子动而(er)世为天(tian)下(xia)道，行(hang)而世(shi)为(wei)天下(xia)法(fa)，言而(er)世为天下(xia)则(ze)。远之则(ze)有望，近之则不厌。《诗》曰：''在(zai)彼无恶，在此无射(she)，庶几夙夜，以(yi)永(yong)终誉！''君子未有不如此而早有誉于(yu)天下者(zhe)也。"仲(zhong)尼祖述尧(yao)、舜，宪章(zhang)文、武(wu)；上律天时(shi)，下(xia)袭水土。辟如天地之(zhi)无不持(chi)载，无(wu)不覆帱；辟如四时之错行，如日月(yue)之代(dai)明。万物并育而不相害，道并行(hang)而不相悖(bei)。小(xiao)德川流，大(da)德敦化(hua)。此天地之(zhi)所以为(wei)大也。