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所谓(wei)治国必先(xian)齐其(qi)家(jia)者，其家不可教(jiao)而能教人者(zhe)，无之，故君(jun1)子不出家而成教于国。孝者(zhe)，所以(yi)事君也；悌者，所以事(shi)长也(ye)；慈者，所以使(shi)众也。《康诰》曰："如保赤子(zi)。"心(xin)诚求之，虽不中(zhong)不(bu)远矣。未有学养(yang)子而后嫁者也(ye)。一家仁，一(yi)国兴(xing)仁；一家(jia)让，一国兴让；一人(ren)贪戾，一国(guo)作乱。其(qi)机(ji)如此(ci)，此谓一言偾(fen)事，一(yi)人定国。尧、舜(shun)率天(tian)下以仁，而民从(cong)之。桀(jie)、纣率天下以(yi)暴，而民从之。其所(suo)令(ling)反(fan)其(qi)所好，而(er)民(min)不从。是故君(jun1)子有诸(zhu)己而后(hou)求诸人，无诸己(ji)而后非诸人。所藏乎身不恕，而(er)能喻诸人者(zhe)，未(wei)之有也。故治国在(zai)齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子于(yu)归，宜其(qi)家(jia)人。"宜(yi)其家人，而后可(ke)以教国人(ren)。《诗(shi)》云："宜(yi)兄(xiong)宜(yi)弟。"宜(yi)兄(xiong)宜弟，而后可以(yi)教(jiao)国人。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其为父(fu)子兄弟足法，而(er)后(hou)民法(fa)之也(ye)。此谓治国(guo)在齐其家(jia)。