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所谓(wei)平天下在治(zhi)其国者，上老老而(er)民兴孝，上长长而民(min)兴悌，上(shang)恤孤(gu)而民(min)不(bu)倍，是以君(jun1)子有(you)褰矩之道也(ye)。所恶(e)于上，毋(wu)以使下；所(suo)恶于(yu)下，毋以事上；所恶于(yu)前，毋以先后；所恶于后，毋(wu)以(yi)从前；所恶于右，毋(wu)以交于(yu)左(zuo)；所恶于左，毋(wu)以交于右。此之谓褰矩之道。《诗》云(yun)："乐只君子，民之父母。"民之(zhi)所(suo)好好(hao)之，民之所恶恶(e)之，此之谓民(min)之父母(mu)。《诗》云："节彼南(nan)山，维石(shi)岩岩。赫(he)赫(he)师尹，民具尔瞻。"有(you)国(guo)者(zhe)不(bu)可以不慎，辟则为无下(xia)矣(yi)。《诗(shi)》云："殷(yin)之未丧师，克配上(shang)帝。仪监(jian)于殷，峻(jun4)命(ming)不易。"道得(de)众则得国，失众(zhong)则(ze)失(shi)国。