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"王天下有(you)三(san)重(chong)焉，其寡过矣乎！上(shang)焉者虽善(shan)无(wu)征，无征不(bu)信，不信(xin)民弗从；下(xia)焉者(zhe)虽善不尊(zun)，不尊(zun)不信，不(bu)信民弗从(cong)。故君(jun1)子(zi)之道，本(ben)诸身(shen)，征诸庶民(min)，考诸三王(wang)而(er)不缪，建(jian)诸天地而不(bu)悖，质诸(zhu)鬼(gui)神而无疑，百(bai)世(shi)以俟圣人而(er)不惑。质诸鬼神而无疑(yi)，知天(tian)也；百世(shi)以(yi)俟(si)圣人而不(bu)惑，知(zhi)人也。是故君子(zi)动而世(shi)为(wei)天(tian)下道，行而世为天(tian)下法，言而(er)世为天下则。远之则有望，近之则不厌。《诗》曰：''在(zai)彼(bi)无恶(e)，在此无射，庶(shu)几(ji)夙夜，以永终誉！''君子(zi)未有不如此而(er)早(zao)有(you)誉(yu)于天下者也。"仲尼(ni)祖述尧、舜，宪(xian)章文、武(wu)；上律天时，下袭水土。辟如天地之无不持载，无不覆帱；辟(pi)如四(si)时(shi)之(zhi)错(cuo)行，如日月之代明。万物并(bing)育(yu)而不(bu)相害，道(dao)并行而不相悖(bei)。小(xiao)德川流(liu)，大(da)德敦化。此(ci)天(tian)地(di)之所以为(wei)大也。