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所谓(wei)治国必先齐其(qi)家(jia)者，其家不可教而能教人者，无(wu)之，故君子不出家而(er)成(cheng)教于国。孝者，所以事(shi)君也；悌者，所以(yi)事(shi)长(zhang)也；慈者，所以使众(zhong)也。《康(kang)诰》曰："如保赤子。"心(xin)诚(cheng)求之(zhi)，虽(sui)不(bu)中不远(yuan)矣(yi)。未(wei)有学养子而后嫁者也(ye)。一家(jia)仁，一国兴仁；一家(jia)让，一国兴(xing)让；一人贪戾，一(yi)国作乱。其(qi)机如(ru)此，此谓一言偾(fen)事，一人(ren)定国。尧、舜(shun)率天下以仁(ren)，而民(min)从(cong)之(zhi)。桀(jie)、纣率天下(xia)以(yi)暴(bao)，而(er)民(min)从之。其所(suo)令反(fan)其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求(qiu)诸人，无诸己而后(hou)非诸人(ren)。所藏乎(hu)身不恕，而(er)能喻诸人者，未之有也。故治国在齐(qi)其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于(yu)归，宜其家人。"宜其家人(ren)，而后(hou)可以(yi)教国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟(di)。"宜兄宜弟(di)，而后(hou)可(ke)以教国人(ren)。《诗》云："其仪不忒，正(zheng)是四(si)国。"其(qi)为父子(zi)兄弟足法，而后民法之(zhi)也。此(ci)谓治(zhi)国在(zai)齐(qi)其(qi)家。