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所(suo)谓治国必先齐其家者(zhe)，其家不(bu)可教而(er)能(neng)教人者(zhe)，无之(zhi)，故君子不出家而成教(jiao)于国。孝者，所以事君也；悌(ti)者(zhe)，所(suo)以(yi)事(shi)长(zhang)也；慈者，所以使众也。《康诰(gao)》曰(yue)："如(ru)保赤子。"心(xin)诚求之，虽(sui)不中不远矣。未有学养子而后嫁者(zhe)也。一家(jia)仁，一(yi)国兴(xing)仁；一(yi)家让，一(yi)国(guo)兴(xing)让；一(yi)人贪戾，一国作(zuo)乱(luan)。其机如此(ci)，此谓(wei)一(yi)言偾事，一人(ren)定国。尧、舜(shun)率天下以仁，而民从之。桀(jie)、纣率天下(xia)以暴，而(er)民(min)从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸(zhu)己而(er)后求诸人，无诸(zhu)己而后非诸人。所藏乎身不(bu)恕，而能喻(yu)诸(zhu)人者，未之有也。故(gu)治国在齐其家。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之(zhi)子于(yu)归(gui)，宜(yi)其(qi)家人(ren)。"宜其家人(ren)，而(er)后可以教国人。《诗(shi)》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教国人(ren)。《诗》云："其仪不(bu)忒，正是(shi)四国。"其(qi)为父子兄弟足法(fa)，而后民(min)法之也。此(ci)谓(wei)治国在齐其(qi)家。