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古之欲明明(ming)德(de)于天(tian)下者(zhe)，先治其(qi)国。欲(yu)治(zhi)其国者，先齐其家(jia)。欲齐其家者，先修其(qi)身(shen)。欲(yu)修(xiu)其(qi)身者(zhe)，先(xian)正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先(xian)致其知。致知在格(ge)物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚(cheng)而后(hou)心正(zheng)，心正(zheng)而后身修，身修(xiu)而(er)后(hou)家齐，家齐而(er)后国治(zhi)，国(guo)治而(er)后天(tian)下平。自(zi)天子以至于庶(shu)人，壹是皆以修身(shen)为本，其(qi)本乱而(er)末治者(zhe)否矣。其(qi)所厚(hou)者薄，而(er)其所薄者厚，未之有(you)也(ye)。此谓(wei)知本，此谓知之至也。