《羞羞影视～永久入口》

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仲(zhong)尼曰："君子中庸(yong)，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸(yong)也，小人而(er)无忌(ji)惮也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能(neng)久矣！"子曰(yue)："道之不行(hang)也，我知之矣：知者过之，愚(yu)者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖(xiao)者不及也(ye)。人(ren)莫不饮(yin)食也(ye)，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其不(bu)行(hang)矣夫！"子曰："舜其大(da)知也(ye)与！舜好(hao)问(wen)而好察迩言(yan)，隐恶而(er)扬善，执其两端，用其(qi)中于民(min)，其斯(si)以(yi)为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人(ren)皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫(mo)之知辟也(ye)。人皆曰''予知(zhi)''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不能(neng)期月(yue)守也(ye)。"子曰："回(hui)之(zhi)为人也(ye)，择(ze)乎中(zhong)庸，得一善则拳拳服膺(ying)而(er)弗失之矣。"子曰(yue)："天(tian)下国家可均(jun1)也，爵禄可(ke)辞(ci)也(ye)，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能也(ye)。"子路问强。子(zi)曰："南方(fang)之强与？北方之强(qiang)与(yu)？抑而强与？宽(kuan)柔(rou)以(yi)教，不(bu)报无(wu)道，南方(fang)之(zhi)强也(ye)，君子(zi)居(ju)之。衽金革，死(si)而不厌，北方(fang)之强也(ye)，而强者居之。故君(jun1)子和(he)而不流，强(qiang)哉矫！中立而不(bu)倚，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)有道，不变(bian)塞(sai)焉(yan)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国无道，至死不(bu)变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐(yin)行怪，后世有述焉，吾(wu)弗为之矣。君(jun1)子(zi)遵道而行(hang)，半途而废(fei)，吾弗能(neng)已(yi)矣。君子(zi)依乎中庸，遁世不(bu)见知而不悔(hui)，唯(wei)圣者能之(zhi)。君(jun1)子之道(dao)费而(er)隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可以与知焉；及其(qi)至也，虽圣人亦(yi)有所不知焉。夫妇(fu)之不肖，可(ke)以能行焉；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所不能焉。天地之大也，人犹有(you)所憾(han)。故君(jun1)子语大，天下莫能载焉(yan)；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言(yan)其上(shang)下察也。君(jun1)子之道(dao)，造(zao)端乎(hu)夫妇；及其至也，察(cha)乎天(tian)地。"子(zi)曰："道不远人。人之为道而远人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐柯，其(qi)则不(bu)远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹以为远(yuan)。故君(jun1)子(zi)以(yi)人治人(ren)，改(gai)而(er)止。忠恕违(wei)道(dao)不远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿(wu)施于人。君子之道四，丘(qiu)未(wei)能一焉：所求乎子，以事父(fu)，未能也(ye)；所求乎臣，以(yi)事君(jun1)，未(wei)能也；所求(qiu)乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未能也；所(suo)求乎朋友(you)，先施之，未能也，庸(yong)德之行(hang)，庸言之谨(jin)；有所不(bu)足，不敢(gan)不勉(mian)，有(you)余不敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君子胡不尔！君子素其位而行，不(bu)愿(yuan)乎其(qi)外。素富贵，行乎富(fu)贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷(yi)狄(di)；素患难，行乎患难：君子无入而不自得焉(yan)。在上(shang)位不陵下，在下位不(bu)援上(shang)，正己(ji)而不求于人(ren)，则(ze)无怨。上不怨(yuan)天，下(xia)不(bu)尤(you)人。故君子居(ju)易以俟命，小人(ren)行险(xian)以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸(zhu)其身。君子之道，辟如行远(yuan)必(bi)自迩，辟如登(deng)高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听之(zhi)而弗闻，体物而不可遗。使(shi)天下之人齐明盛服，以(yi)承(cheng)祭祀(si)，洋洋乎如在其(qi)上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可(ke)度思(si)！矧可(ke)射思(si)！''夫微之显，诚之不可掩如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝也与！德为圣人，尊(zun)为(wei)天子，富(fu)有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得(de)其位，必得其(qi)禄，必得其(qi)名，必得其寿。故天之(zhi)生物(wu)，必因其材而笃焉(yan)。故栽者培之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜民(min)宜人，受禄(lu)于(yu)天。保佑命之，自天申之(zhi)。''故(gu)大德者(zhe)必受命。"子曰："无忧者，其惟文(wen)王乎(hu)！以王(wang)季为(wei)父，以武王(wang)为(wei)子，父(fu)作之，子述之。武王缵大王、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣(yi)而(er)有天下，身(shen)不失(shi)天下(xia)之(zhi)显(xian)名。尊(zun)为(wei)天子，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙(sun)保之(zhi)。武王末(mo)受(shou)命。周公成文、武之德，追(zhui)王(wang)大王、王季，上祀先(xian)公以天(tian)子之礼。斯(si)礼也(ye)，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫，及(ji)士(shi)庶人。父为大(da)夫，子(zi)为(wei)士，葬(zang)以(yi)大夫(fu)，祭(ji)以士。父为士，子(zi)为大夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期(qi)之丧(sang)，达(da)乎大夫。三年之(zhi)丧，达(da)乎天子。父(fu)母(mu)之丧(sang)，无贵(gui)贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人(ren)之志，善述人(ren)之事者也。春秋修其祖(zu)庙(miao)，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐(jian)其(qi)时(shi)食。宗庙之礼，所(suo)以(yi)序昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所以(yi)辨(bian)贵贱(jian)也。序事，所(suo)以辨贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事死如事生，事亡(wang)如(ru)事存，孝之(zhi)至也。郊(jiao)社之礼，所以事上帝(di)也。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所以(yi)祀乎(hu)其先也。明乎(hu)郊社之礼(li)、哦尝(chang)之义，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武(wu)之(zhi)政，布在(zai)方策(ce)。其人存，则其政(zheng)举；其人亡，则(ze)其(qi)政息。人道(dao)敏政，地(di)道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢(lu)也。故为政在(zai)人(ren)，取(qu)人以身，修身(shen)以(yi)道，修道(dao)以仁。仁者(zhe)人也(ye)，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大(da)。亲(qin)亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所生也。在(zai)下位不获乎(hu)上，民不可得而治矣！故君(jun1)子不可以不修(xiu)身；思(si)修身，不可以不(bu)事亲；思事亲(qin)，不(bu)可以不知(zhi)人；思(si)知人，不可以(yi)不知天(tian)。""天下(xia)之达道五(wu)，所(suo)以行之(zhi)者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者天下之(zhi)达道(dao)也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达德也，所以行(hang)之者一也。或(huo)生(sheng)而知之，或学而(er)知之(zhi)，或因(yin)而知之；及其知(zhi)之，一也。或安(an)而行之，或利而行之，或(huo)勉(mian)强而行(hang)之(zhi)；及其(qi)成功，一也。"子曰："好学近(jin)乎知(zhi)，力行近乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知斯三者，则知所以修(xiu)身；知所以修身，则知所(suo)以治(zhi)人(ren)；知所以治(zhi)人，则(ze)知所以(yi)治天下国家矣。""凡为天下国家有九经(jing)，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也，敬(jing)大(da)臣也，体群(qun)臣(chen)也(ye)，子庶民也，来百工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修身则道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父(fu)昆弟不怨，敬大臣则不(bu)眩，体群臣则士之报礼(li)重，子庶(shu)民则百姓劝，来百工则财用足，柔远(yuan)人则四(si)方归之，怀诸(zhu)侯则(ze)天(tian)下畏(wei)之。齐明盛(sheng)服(fu)，非礼不动(dong)，所(suo)以修(xiu)身也；去谗远色，贱(jian)货而贵德(de)，所以劝贤也(ye)；尊其(qi)位，重其(qi)禄，同其好恶，所以(yi)劝亲亲(qin)也；官盛任使，所以劝大(da)臣(chen)也(ye)；忠信(xin)重禄(lu)，所以(yi)劝士(shi)也(ye)，时(shi)使薄(bao)敛，所以劝百(bai)姓也；日(ri)省月试，既廪称事，所以劝(quan)百工也；送(song)往迎来，嘉善而矜(jin)不(bu)能，所(suo)以柔远人也；继(ji)绝世，举废国，治乱持(chi)危，朝聘以时(shi)，厚(hou)往(wang)而薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天(tian)下国家有九经，所以行(hang)之者一也(ye)。凡事(shi)豫则(ze)立，不豫则废。言前身定则不羡，事(shi)前定则不(bu)困，行前(qian)定则不疚，道前定则不穷(qiong)。