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所谓治国必先齐其(qi)家者，其家(jia)不(bu)可教而能(neng)教人者，无之(zhi)，故君(jun1)子不出家而成教于国(guo)。孝(xiao)者，所(suo)以事君也；悌者，所以事长(zhang)也；慈者，所(suo)以使(shi)众也。《康诰(gao)》曰(yue)："如保赤(chi)子。"心(xin)诚求之(zhi)，虽不中不远(yuan)矣。未有学养(yang)子而(er)后嫁者也(ye)。一家仁，一国(guo)兴仁(ren)；一家让，一国(guo)兴让(rang)；一人贪戾，一国作乱(luan)。其机如此，此谓一(yi)言偾事，一人定国(guo)。尧、舜率天下以(yi)仁，而民从之。桀、纣率天(tian)下以暴，而民从之。其(qi)所令(ling)反其所(suo)好，而(er)民不从(cong)。是故君子有诸己而(er)后求(qiu)诸人(ren)，无诸己而后非诸人(ren)。所藏(cang)乎(hu)身(shen)不恕，而能喻诸人(ren)者，未之有也。故治国在齐(qi)其家。《诗》云："桃之夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之子于归，宜其家(jia)人。"宜其家人，而后(hou)可以(yi)教国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而(er)后可以(yi)教国人。《诗》云(yun)："其仪不忒(tui)，正(zheng)是四国。"其(qi)为(wei)父子兄弟足法，而后民法(fa)之也(ye)。此(ci)谓治国在齐(qi)其(qi)家。