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"王(wang)天下有三重(chong)焉，其(qi)寡过矣(yi)乎！上(shang)焉者虽善无征，无征不信(xin)，不信民弗(fu)从；下(xia)焉(yan)者虽(sui)善不尊(zun)，不尊(zun)不(bu)信，不信民弗从。故君子(zi)之(zhi)道，本诸身，征诸(zhu)庶民，考诸三王而不缪，建诸天地而不悖(bei)，质诸鬼神(shen)而无(wu)疑，百(bai)世以俟圣人(ren)而不惑。质诸(zhu)鬼神而无(wu)疑(yi)，知天也；百世以俟圣人而(er)不(bu)惑，知人(ren)也。是(shi)故君子动而(er)世为(wei)天下道，行(hang)而世(shi)为天下(xia)法，言而世为天下则。远(yuan)之则有望，近之则不(bu)厌(yan)。《诗》曰：''在彼无恶，在此无射，庶几夙夜，以(yi)永终誉！''君(jun1)子(zi)未有不(bu)如此(ci)而早有誉于天下者也。"仲(zhong)尼(ni)祖(zu)述(shu)尧(yao)、舜，宪(xian)章文、武(wu)；上律天时(shi)，下袭水土。辟如天地之(zhi)无不持载，无不覆帱；辟如(ru)四时之(zhi)错行(hang)，如日月之代明(ming)。万物并育而(er)不(bu)相害，道并行而不相(xiang)悖。小德川流，大(da)德敦化。此天(tian)地之所以为(wei)大(da)也(ye)。