《99TV人人》

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所(suo)谓(wei)治(zhi)国必先齐(qi)其家者，其家不可教而能(neng)教人者，无(wu)之，故君子不出家而成(cheng)教于国。孝者，所以事君也；悌者(zhe)，所以事(shi)长也；慈者，所以使众也。《康(kang)诰》曰："如保赤(chi)子。"心诚求(qiu)之，虽(sui)不中不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁，一国(guo)兴仁(ren)；一(yi)家让，一(yi)国兴让；一人贪(tan)戾，一国(guo)作乱。其机(ji)如此，此(ci)谓一(yi)言偾(fen)事，一人(ren)定国。尧(yao)、舜率天(tian)下以仁，而民从(cong)之(zhi)。桀、纣率天下以暴，而民从(cong)之(zhi)。其(qi)所(suo)令反其所好(hao)，而民不从。是(shi)故君子(zi)有(you)诸己而(er)后求诸(zhu)人，无诸己而后非诸人(ren)。所(suo)藏(cang)乎身不恕，而能喻诸(zhu)人者，未之(zhi)有也(ye)。故治国在齐其家(jia)。《诗(shi)》云："桃之夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家(jia)人。"宜其家人，而后(hou)可(ke)以教国人(ren)。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后可以(yi)教国(guo)人。《诗》云："其仪不忒，正是(shi)四(si)国(guo)。"其为父子(zi)兄弟足法，而(er)后民法(fa)之(zhi)也(ye)。此谓(wei)治(zhi)国在齐其(qi)家。