《亚洲 一区 哥久》

【亚洲 一区 哥久】

所谓治国(guo)必先齐其(qi)家(jia)者，其家(jia)不可教而能教(jiao)人者，无之，故君(jun1)子不出家(jia)而成教于国(guo)。孝者，所以事(shi)君(jun1)也；悌者，所(suo)以事长也；慈者，所以(yi)使众也。《康诰》曰："如(ru)保赤子(zi)。"心诚(cheng)求(qiu)之，虽不中不远矣。未(wei)有(you)学养子而后嫁(jia)者也。一家仁，一(yi)国兴仁；一(yi)家让，一国兴(xing)让；一人(ren)贪(tan)戾，一国作(zuo)乱。其(qi)机如(ru)此，此谓一言偾(fen)事，一人定国。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀(jie)、纣(zhou)率天(tian)下以暴(bao)，而(er)民从(cong)之。其所令反(fan)其(qi)所(suo)好，而民不从。是故君子有诸己而(er)后求(qiu)诸人，无诸(zhu)己而(er)后非(fei)诸人。所藏乎(hu)身不恕(shu)，而能喻诸人者，未之(zhi)有也。故治国(guo)在齐(qi)其家。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其(qi)叶蓁(zhen)蓁。之子于归，宜(yi)其(qi)家(jia)人。"宜其家(jia)人，而(er)后(hou)可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜(yi)弟(di)，而后(hou)可(ke)以教国人。《诗》云(yun)："其仪不忒(tui)，正是四国。"其(qi)为父子兄弟足法(fa)，而后(hou)民法之(zhi)也。此谓治国在齐其家。