《日本色五码》

【日本色五码】

其次，是关于袭击团受(shou)白军(jun1)――日本军及科尔却克军――的迫压(ya)，攻击，渐(jian)濒(bin)危境时(shi)候的描写(xie)。这时候，队员对(dui)于队长(zhang)，显些反抗，或冷(leng)淡模样了，这是解体(ti)的前征(zheng)。但当(dang)革命(ming)进(jin)行时，这种(zhong)情形是要有的，因为(wei)倘若一切都四(si)平八稳，势如(ru)破竹，便无所谓(wei)革命，无所谓战斗(dou)。大众先都成了革(ge)命人，于是(shi)振臂一呼，万众响应(ying)，不(bu)折(she)一兵，不费一矢，而成革命天下，那是(shi)和(he)古人的宣扬礼教(jiao)，使兆(zhao)民全化为(wei)正人(ren)君子，于是自然而然地(di)变了中(zhong)华文(wen)物之邦的一样(yang)是(shi)乌托(tuo)邦思想。革命(ming)有血，有污(wu)秽，但(dan)有婴孩(hai)。这溃灭(mie)正(zheng)是新生(sheng)之前的一(yi)滴血，是(shi)实际(ji)战斗者(zhe)献给现代人们(men)的大教(jiao)训(xun)。虽(sui)然有冷淡，有动摇，甚至于因(yin)为(wei)依(yi)赖，因为本能，而(er)大家(jia)还(hai)是(shi)向目(mu)的前进(jin)，即使前途终于(yu)是死亡，但(dan)这死(si)究竟(jing)已经失了个人底的意义，和大众相(xiang)融合(he)了(le)。所(suo)以只要(yao)有新生的婴孩，溃灭便是新生的一部分。中国(guo)的革命文学家和(he)批评家(jia)常在要(yao)求描写美满的革命(ming)，完(wan)全的(de)革命人，意见(jian)固然(ran)是高超完(wan)善之极(ji)了，但他们也因此(ci)终(zhong)于是(shi)乌托邦主(zhu)义者。