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"王天下有三(san)重(chong)焉，其寡过矣乎！上焉者虽善无(wu)征(zheng)，无征(zheng)不(bu)信(xin)，不信民弗(fu)从；下(xia)焉者虽善不尊，不尊(zun)不(bu)信，不信(xin)民弗从。故君子之道，本诸身，征诸(zhu)庶民，考(kao)诸三王而(er)不(bu)缪，建(jian)诸天地而不悖(bei)，质诸(zhu)鬼神而无疑，百(bai)世以俟圣(sheng)人而不惑(huo)。质诸鬼神(shen)而无疑，知天也(ye)；百(bai)世以俟(si)圣人而不惑，知人也。是(shi)故君(jun1)子动而(er)世为(wei)天下(xia)道，行而世为天(tian)下(xia)法，言而世为天下则。远之则(ze)有望，近之则不厌。《诗》曰：''在(zai)彼(bi)无恶(e)，在(zai)此(ci)无射，庶几夙夜(ye)，以永终(zhong)誉！''君子未(wei)有不如(ru)此而早(zao)有誉(yu)于天下者也。"仲尼(ni)祖(zu)述尧、舜，宪章文、武；上律(lv)天(tian)时，下袭水土。辟如(ru)天(tian)地之无不(bu)持载(zai)，无不覆帱；辟如四时之错(cuo)行，如日月之代明(ming)。万(wan)物并育而不(bu)相害，道并行而(er)不(bu)相悖。小德(de)川流，大德敦化。此天(tian)地之所以(yi)为大也。