所谓(wei)平天下(xia)在(zai)治其(qi)国者(zhe),上老(lao)老(lao)而民兴(xing)孝,上(shang)长长而民(min)兴悌,上恤(xu)孤而(er)民不倍(bei),是以君(jun1)子有褰矩之(zhi)道也。所恶于上,毋以使下(xia);所恶于下,毋以(yi)事上;所恶于前,毋以(yi)先后;所恶(e)于后,毋(wu)以从前;所恶于右(you),毋以(yi)交于左;所(suo)恶(e)于左(zuo),毋以交于右。此之(zhi)谓褰矩(ju)之道。《诗》云(yun):"乐只君子,民之父母。"民之所(suo)好好之,民(min)之所恶(e)恶之,此之谓民(min)之(zhi)父(fu)母(mu)。《诗》云:"节彼(bi)南山,维石岩(yan)岩。赫赫师尹,民(min)具尔瞻。"有国(guo)者(zhe)不可以不(bu)慎(shen),辟则(ze)为无下矣(yi)。《诗》云:"殷之未丧师,克配上帝。仪监于(yu)殷,峻命不易。"道得众则得国,失众则失国(guo)。
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