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天子适四(si)方(fang)，先柴(chai)。郊之祭也，迎长日之(zhi)至也，大报(bao)天而主日也(ye)。兆于南郊， 就阳(yang)位也(ye)。埽地而祭(ji)，于其质也。器有(you)陶、匏(pao)，以象天地之性也。于(yu)郊，故(gu)谓之郊， 牲用も，尚赤也。用犊，贵诚也。郊之用(yong)辛(xin)也，周之始郊(jiao)日以(yi)至(zhi)。卜郊(jiao)， 受命于祖庙，作龟于祢(mi)宫(gong)，尊祖考亲之义(yi)也(ye)。卜之(zhi)日(ri)，王立于泽，亲听誓(shi)命，受 教谏之义(yi)也。献命(ming)库门之内，戒百(bai)官也。大庙之命，戒百姓也。祭(ji)之日，王皮弁(bian) 以听祭报(bao)，示民(min)严上(shang)也。丧者不哭(ku)，不(bu)敢凶服，疖７吹溃乡(xiang)为田烛(zhu)。弗命而(er)民 听(ting)上。祭之(zhi)日，王被六衮以象天，戴冕，旗十有二旒，则天(tian)数(shu)也。乘素车(che)，贵其(qi) 也；迨(dai)有二旒(liu)，龙(long)章而设日月，以象(xiang)天也(ye)。天垂象(xiang)，圣(sheng)人则(ze)之。郊所以明天(tian)道 也(ye)。帝牛(niu)不(bu)吉(ji)，以为稷牛。帝牛(niu)必在涤三月(yue)，稷牛唯具，所以(yi)别事天神(shen)与人(ren)鬼也。 万物本乎天(tian)，人本乎祖，此所(suo)以(yi)配上帝也。郊(jiao)之祭也，大报(bao)本(ben)反始也。