《天香天色综合网》

【天香天色综合网】

所(suo)谓(wei)治国必先(xian)齐其家(jia)者，其(qi)家不可教而能(neng)教人者，无之(zhi)，故君子(zi)不(bu)出家而成教于国(guo)。孝者，所以(yi)事君也(ye)；悌(ti)者，所以(yi)事长(zhang)也；慈者，所以使众也。《康诰》曰(yue)："如保赤子。"心(xin)诚(cheng)求之(zhi)，虽不中不远(yuan)矣。未(wei)有学养子(zi)而后嫁者也。一(yi)家(jia)仁，一(yi)国(guo)兴仁(ren)；一家让(rang)，一国兴让(rang)；一人贪戾，一(yi)国作乱。其机如此，此谓一言偾事，一(yi)人(ren)定国。尧、舜率(lv)天下以(yi)仁，而民从(cong)之。桀、纣(zhou)率(lv)天(tian)下以暴，而民(min)从之。其所令反其所好(hao)，而民(min)不从。是故(gu)君子有诸己而后求诸人(ren)，无诸己而后非诸人。所(suo)藏乎身不(bu)恕，而能喻(yu)诸人者，未之有也。故治国在(zai)齐其家(jia)。《诗(shi)》云："桃(tao)之夭夭，其(qi)叶(ye)蓁蓁(zhen)。之(zhi)子于归，宜(yi)其(qi)家人(ren)。"宜其(qi)家人(ren)，而(er)后可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后可以(yi)教国人。《诗》云："其(qi)仪不忒，正是四(si)国(guo)。"其为父(fu)子兄弟足法，而后民法之(zhi)也。此谓治(zhi)国在齐其家(jia)。