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"王天下(xia)有三重(chong)焉，其寡过矣(yi)乎(hu)！上焉者虽善无征(zheng)，无征(zheng)不信，不信民(min)弗从；下焉者虽(sui)善不尊，不(bu)尊不信(xin)，不信民弗从。故君子之(zhi)道，本诸(zhu)身(shen)，征诸(zhu)庶民，考诸三王而(er)不缪，建诸天地而(er)不悖(bei)，质诸(zhu)鬼(gui)神而无疑(yi)，百世以俟圣人而(er)不惑(huo)。质(zhi)诸鬼神而(er)无疑，知(zhi)天也(ye)；百(bai)世以俟(si)圣(sheng)人而不惑(huo)，知人也(ye)。是故君子动而世为(wei)天下道，行而世为天下法，言(yan)而(er)世为天下则(ze)。远之则有望，近(jin)之则不厌。《诗》曰(yue)：''在(zai)彼无(wu)恶(e)，在此无射，庶几夙夜，以永(yong)终誉！''君子未有(you)不如此(ci)而(er)早有(you)誉于天下者(zhe)也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜，宪章文(wen)、武；上(shang)律天(tian)时，下(xia)袭水土。辟如天地之无不(bu)持载(zai)，无不覆帱；辟如四(si)时之(zhi)错行(hang)，如日月之代明。万物并(bing)育而不相害，道并行而不相悖(bei)。小德川流(liu)，大德(de)敦(dun)化。此天地之所以为大也。