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是故君(jun1)子(zi)先慎乎德。有德此有(you)人，有人此有土，有土此有(you)财，有(you)财此有(you)用(yong)。德(de)者本(ben)也，财者末(mo)也(ye)。外本内末，争民(min)施夺。是(shi)故财(cai)聚则民散，财散(san)则民聚。是故言悖(bei)而出者(zhe)，亦悖而入(ru)；货悖而(er)入者，亦悖而出(chu)。《康(kang)诰(gao)》曰："惟命不于常(chang)。"道善则得(de)之(zhi)，不善(shan)则失之矣。《楚(chu)书》曰："楚国无以为宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人无以(yi)为宝，仁亲以为(wei)宝(bao)。"《秦誓(shi)》曰(yue)："若有一个(ge)臣，断(duan)断兮无他技，其(qi)心(xin)休休(xiu)焉，其如有容焉(yan)。人之(zhi)有技，若己有之；人之(zhi)彦圣，其心好之，不(bu)啻若自(zi)其口出。实(shi)能(neng)容之，以(yi)能保我(wo)子(zi)孙黎民，尚亦(yi)有利(li)哉！人之(zhi)有(you)技，娼疾以恶(e)之(zhi)；人之彦圣，而(er)违之俾不(bu)通。实不能容，以不能保(bao)我(wo)子孙黎民，亦曰殆哉！"唯(wei)仁人(ren)放流(liu)之，迸诸四夷，不与同中国(guo)。此谓唯仁(ren)人为能爱人，能恶人。见贤(xian)而(er)不(bu)能举(ju)，举而不能先，命(ming)也；见不(bu)善而不能退(tui)，退而不能远，过也。好人之所(suo)恶，恶(e)人之所好(hao)，是谓(wei)拂(fu)人(ren)之性，灾必逮夫身。是故(gu)君子有大道，必忠(zhong)信以(yi)得(de)之，骄泰(tai)以失之。