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是故君子(zi)先(xian)慎(shen)乎(hu)德。有德此有人，有人此有土，有(you)土(tu)此有财，有财此有用(yong)。德(de)者(zhe)本也，财(cai)者(zhe)末也。外(wai)本内末，争民施(shi)夺。是(shi)故财(cai)聚则(ze)民散，财散(san)则民聚。是故言(yan)悖而出(chu)者，亦(yi)悖而入(ru)；货悖(bei)而(er)入(ru)者，亦(yi)悖而(er)出。《康(kang)诰》曰："惟命不于(yu)常。"道善则得(de)之，不(bu)善则失(shi)之矣。《楚书》曰："楚国无(wu)以为(wei)宝(bao)，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有一个臣，断断兮无他技，其心休(xiu)休焉(yan)，其如有容(rong)焉。人之有技(ji)，若己有之；人之彦圣，其(qi)心好之，不啻若自其(qi)口出(chu)。实能(neng)容之(zhi)，以能保我子孙(sun)黎民，尚亦(yi)有利哉！人之(zhi)有技，娼疾(ji)以恶之；人之彦(yan)圣(sheng)，而违之俾不通。实(shi)不能容(rong)，以(yi)不能保我子孙黎民，亦曰(yue)殆(dai)哉！"唯仁人放流之(zhi)，迸诸四(si)夷，不与(yu)同中国。此谓唯(wei)仁人为能爱人，能恶(e)人(ren)。见贤而不能举，举而不能先，命(ming)也(ye)；见不善而不能退(tui)，退(tui)而不能(neng)远，过(guo)也。好人之所恶，恶人之所好(hao)，是谓(wei)拂(fu)人之性，灾(zai)必逮(dai)夫身。是故(gu)君子有大道，必忠信(xin)以得(de)之，骄泰以失(shi)之(zhi)。