《国产精选精品在线》

【国产精选精品在线】

仲尼(ni)曰："君(jun1)子中庸(yong)，小人反(fan)中庸(yong)。君子之中庸(yong)也，君(jun1)子而时(shi)中(zhong)；小人之中庸也(ye)，小(xiao)人(ren)而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎(hu)！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子曰："道之不行(hang)也，我知(zhi)之矣：知者(zhe)过之(zhi)，愚(yu)者不(bu)及(ji)也。道之不明(ming)也(ye)，我知之矣：贤(xian)者过之，不肖者不及(ji)也。人莫不饮(yin)食(shi)也，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子(zi)曰："道其(qi)不行矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大知也与(yu)！舜(shun)好(hao)问而好察迩(er)言，隐恶而扬(yang)善，执其(qi)两端(duan)，用其中于(yu)民(min)，其斯(si)以为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱(qu)而(er)纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之知辟(pi)也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不能期月守也(ye)。"子曰："回之为(wei)人也，择乎(hu)中庸(yong)，得(de)一善则拳拳服膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天下(xia)国(guo)家(jia)可均也(ye)，爵(jue)禄可辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸(yong)不可能也。"子路(lu)问强。子曰(yue)："南方(fang)之(zhi)强与？北方(fang)之(zhi)强与？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不报(bao)无(wu)道，南方之强也(ye)，君子居之。衽金革，死(si)而(er)不厌，北方之强也(ye)，而强者居之。故君子和而不(bu)流，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不(bu)变(bian)塞(sai)焉(yan)，强哉矫！国无道(dao)，至死(si)不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵(zun)道而行，半途(tu)而(er)废，吾弗(fu)能已(yi)矣(yi)。君子(zi)依乎(hu)中庸(yong)，遁世不见知而不悔，唯圣者能(neng)之。君(jun1)子(zi)之道费而隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可(ke)以与(yu)知焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦有(you)所不知(zhi)焉。夫(fu)妇之不(bu)肖(xiao)，可(ke)以(yi)能行焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有(you)所(suo)不(bu)能焉。天(tian)地之大也，人(ren)犹(you)有所憾。故君子语大，天下(xia)莫能载焉(yan)；语(yu)小(xiao)，天下(xia)莫能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也。君子之道，造(zao)端(duan)乎(hu)夫妇；及其至也，察乎天地(di)。"子曰："道不远(yuan)人。人之为道而(er)远(yuan)人(ren)，不可(ke)以为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则不(bu)远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视(shi)之，犹以为远。故君子以人治人(ren)，改而止。忠恕违道不(bu)远，施(shi)诸(zhu)己而不(bu)愿，亦勿(wu)施于人。君子之道四，丘未能一(yi)焉：所求乎子，以(yi)事父(fu)，未能也；所求乎臣，以事君(jun1)，未能也(ye)；所(suo)求乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未(wei)能也；所求乎(hu)朋友，先(xian)施之(zhi)，未能也(ye)，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉，有余不敢(gan)尽；言顾(gu)行(hang)，行(hang)顾(gu)言，君(jun1)子胡不尔(er)！君子素其位而行(hang)，不愿乎其外。素富(fu)贵，行乎富(fu)贵(gui)；素(su)贫贱，行乎贫(pin)贱；素(su)夷狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素(su)患难，行乎患(huan)难：君子无入而(er)不(bu)自得焉。在上位不陵(ling)下，在下位不援上，正己而不(bu)求(qiu)于人，则(ze)无(wu)怨。上不怨天，下不(bu)尤人。故(gu)君子居易以俟命(ming)，小人(ren)行险(xian)以(yi)侥幸。"子曰："射有(you)似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君子(zi)之道(dao)，辟如(ru)行远必自(zi)迩，辟如登高(gao)必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐(le)且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣(yi)乎！视之而(er)弗见(jian)，听之而弗闻(wen)，体物而不可遗。使天下之人齐明(ming)盛服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋洋乎(hu)如在其上，如(ru)在(zai)其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思，不可度思(si)！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚之不(bu)可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其大(da)孝(xiao)也(ye)与！德为(wei)圣人(ren)，尊为天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。故大德必得其位，必得(de)其禄(lu)，必得(de)其名，必(bi)得(de)其寿。故(gu)天(tian)之生物，必(bi)因其(qi)材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜(yi)民(min)宜人(ren)，受(shou)禄于天。保佑命之(zhi)，自(zi)天申之(zhi)。''故(gu)大德者必受(shou)命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王乎！以(yi)王季为父，以武王为(wei)子，父作之，子述之。武王(wang)缵大(da)王、王(wang)季、文王(wang)之绪，壹(yi)戎衣而有天下，身不失天下之(zhi)显名。尊(zun)为天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武王末受命。周公(gong)成(cheng)文、武之德，追(zhui)王大王、王季，上祀先公(gong)以(yi)天(tian)子之(zhi)礼(li)。斯礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯大(da)夫，及士(shi)庶(shu)人(ren)。父为大夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭(ji)以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期之丧，达(da)乎大夫(fu)。三(san)年(nian)之丧，达乎天子(zi)。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰："武(wu)王、周(zhou)公，其达孝乎(hu)！夫孝者(zhe)，善继人(ren)之(zhi)志，善述(shu)人之(zhi)事者也(ye)。春秋修其祖(zu)庙，陈(chen)其(qi)宗器(qi)，设(she)其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙(miao)之礼，所(suo)以序(xu)昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵(gui)贱(jian)也。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬下为(wei)上，所以(yi)逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所以(yi)序(xu)齿也。践其(qi)位(wei)，行其礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如(ru)事生，事(shi)亡如事存，孝之至(zhi)也。郊(jiao)社之(zhi)礼(li)，所以事上帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所(suo)以祀乎其先也。明乎(hu)郊(jiao)社之(zhi)礼、哦尝之义，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之(zhi)政(zheng)，布在方策。其(qi)人存，则其(qi)政(zheng)举；其人(ren)亡(wang)，则其政息。人(ren)道(dao)敏政，地(di)道敏树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲(pu)卢也。故为政在人(ren)，取人以身，修身以(yi)道(dao)，修道以仁(ren)。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位(wei)不获(huo)乎上，民不(bu)可得而治(zhi)矣！故(gu)君子不可以不修身(shen)；思修身(shen)，不可以不事亲；思(si)事亲(qin)，不可以(yi)不(bu)知人；思知人(ren)，不(bu)可(ke)以不知(zhi)天(tian)。""天下之达道(dao)五，所(suo)以行之者三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也(ye)，五(wu)者天下之(zhi)达道也(ye)。知，仁，勇，三者天(tian)下之达德(de)也，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)一也(ye)。或(huo)生而(er)知之，或学而(er)知之，或因而知之；及(ji)其知之，一也。或安而(er)行之，或利(li)而行之，或勉(mian)强而行之；及其成功，一也(ye)。"子(zi)曰："好学(xue)近乎知，力行近乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则知所以修(xiu)身；知(zhi)所(suo)以修(xiu)身，则知所以(yi)治人；知所(suo)以治人(ren)，则(ze)知所以治天(tian)下国家矣。""凡为天下国(guo)家有九(jiu)经(jing)，曰(yue)：修身也，尊贤(xian)也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群臣(chen)也，子庶(shu)民也(ye)，来百工(gong)也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立(li)，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲亲则诸父昆弟(di)不怨，敬(jing)大臣则不眩(xuan)，体群臣则(ze)士之报礼重，子(zi)庶(shu)民则(ze)百姓劝，来百工则(ze)财(cai)用足，柔远人则四方归(gui)之(zhi)，怀诸(zhu)侯则天(tian)下畏(wei)之。齐明盛服，非礼不动(dong)，所(suo)以修身也(ye)；去(qu)谗远(yuan)色，贱货(huo)而(er)贵(gui)德，所以劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同(tong)其(qi)好恶，所以劝亲亲也；官盛任使(shi)，所以劝大臣也；忠信重禄(lu)，所以劝士(shi)也，时使薄(bao)敛，所(suo)以劝(quan)百姓也；日省月试，既(ji)廪称事，所以劝百工也；送往迎来(lai)，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继(ji)绝(jue)世(shi)，举废(fei)国，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚往(wang)而薄(bao)来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下(xia)国家有九经，所(suo)以行(hang)之者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前(qian)身定则不(bu)羡，事前定则不(bu)困，行(hang)前(qian)定则不疚，道(dao)前(qian)定(ding)则(ze)不穷。