《夜夜草678》

【夜夜草678】

所谓治国必先齐其家者(zhe)，其(qi)家(jia)不(bu)可(ke)教而能教人者，无(wu)之，故君(jun1)子不出家而(er)成教于国(guo)。孝者，所以事君也；悌者，所(suo)以(yi)事(shi)长也；慈者，所以(yi)使众(zhong)也。《康(kang)诰》曰："如保赤子。"心诚求之(zhi)，虽不中不远矣(yi)。未有(you)学养子而后(hou)嫁(jia)者也。一(yi)家仁，一(yi)国兴(xing)仁(ren)；一家(jia)让，一国兴让；一人贪(tan)戾，一(yi)国作(zuo)乱。其(qi)机如此(ci)，此谓一言偾事，一人(ren)定(ding)国。尧、舜(shun)率天下以仁(ren)，而(er)民从之。桀、纣率天下(xia)以暴(bao)，而(er)民从之。其所(suo)令反其所好，而民不从(cong)。是(shi)故君子有诸己而(er)后求诸人，无诸己而后非(fei)诸(zhu)人(ren)。所藏乎(hu)身不恕，而能喻诸人(ren)者，未(wei)之有也。故治国在齐(qi)其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之子于归，宜(yi)其家人(ren)。"宜其家人(ren)，而后(hou)可以教(jiao)国人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟(di)，而(er)后可以(yi)教国人(ren)。《诗》云："其仪不(bu)忒，正是四国。"其为父子(zi)兄弟(di)足法，而后民法之(zhi)也。此谓治国在齐(qi)其家。