所谓平天下在治(zhi)其国者(zhe),上老(lao)老而民兴孝,上长长而民兴悌,上恤孤而民(min)不倍,是以君(jun1)子有(you)褰矩之(zhi)道也。所恶于上,毋以使下(xia);所恶(e)于(yu)下(xia),毋(wu)以事上;所(suo)恶(e)于前,毋以先后(hou);所恶于后,毋以从(cong)前;所恶于(yu)右,毋以交于左(zuo);所恶(e)于左,毋以交于右。此(ci)之(zhi)谓(wei)褰矩(ju)之道。《诗(shi)》云:"乐只君子(zi),民之(zhi)父母。"民(min)之所好好之,民之(zhi)所恶恶之(zhi),此之谓民之父(fu)母。《诗》云(yun):"节彼南山,维石(shi)岩岩。赫(he)赫(he)师(shi)尹,民(min)具尔瞻。"有国者不可(ke)以不慎,辟则为无下矣。《诗》云(yun):"殷之(zhi)未丧师(shi),克配上(shang)帝(di)。仪监于殷,峻命不易。"道得众则得(de)国,失(shi)众则(ze)失国。
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