《天天综合网最新》

【天天综合网最新】

仲尼(ni)曰："君(jun1)子中庸，小(xiao)人(ren)反中庸。君子(zi)之中庸也，君子(zi)而时中(zhong)；小人之中(zhong)庸(yong)也(ye)，小(xiao)人而(er)无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其(qi)至(zhi)矣(yi)乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰(yue)："道(dao)之(zhi)不行也，我知之(zhi)矣(yi)：知者过之，愚者(zhe)不及也。道之(zhi)不(bu)明也，我知之矣(yi)：贤者过(guo)之，不(bu)肖(xiao)者不及也(ye)。人(ren)莫(mo)不饮食也，鲜能知味(wei)也。"子(zi)曰："道其不(bu)行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其大知(zhi)也(ye)与！舜好(hao)问(wen)而(er)好察迩(er)言(yan)，隐恶而扬(yang)善，执其两(liang)端，用其中于民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予(yu)知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱(jing)之中，而(er)莫(mo)之知辟也。人(ren)皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能(neng)期月(yue)守也。"子曰(yue)："回(hui)之为(wei)人(ren)也，择乎中(zhong)庸，得一善则拳拳(quan)服膺而弗失之矣。"子曰："天下国家(jia)可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸不可能也。"子(zi)路问强(qiang)。子曰："南(nan)方(fang)之强与？北方(fang)之(zhi)强(qiang)与？抑而强与(yu)？宽(kuan)柔以教，不报无道，南方(fang)之强也，君子(zi)居之。衽金(jin)革，死(si)而不(bu)厌，北(bei)方(fang)之强(qiang)也，而强者(zhe)居之(zhi)。故君子和而不流，强哉矫(jiao)！中立而不倚(yi)，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死(si)不变，强哉矫！"子曰(yue)："素(su)隐行怪(guai)，后世(shi)有述焉，吾弗(fu)为之矣(yi)。君子(zi)遵道而(er)行，半(ban)途(tu)而(er)废(fei)，吾(wu)弗(fu)能已矣。君(jun1)子依(yi)乎中庸(yong)，遁(dun)世不见知而不悔，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫妇(fu)之愚，可(ke)以与知焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不知(zhi)焉。夫妇(fu)之不肖，可以能行焉；及其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人亦有(you)所不能焉。天(tian)地之(zhi)大(da)也，人犹有(you)所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语(yu)小，天(tian)下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其上下(xia)察(cha)也。君子之(zhi)道，造(zao)端乎(hu)夫妇；及其至也，察乎(hu)天地(di)。"子曰(yue)："道(dao)不远人。人之为(wei)道而远人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯(ke)，睨而(er)视之，犹以为远。故君子以人治人，改(gai)而(er)止。忠(zhong)恕违道不远(yuan)，施诸己而不愿，亦(yi)勿(wu)施于人(ren)。君(jun1)子之道(dao)四，丘未(wei)能一(yi)焉：所求(qiu)乎(hu)子(zi)，以事父，未能也；所求(qiu)乎(hu)臣，以事君(jun1)，未能也；所(suo)求乎弟(di)，以事兄，未(wei)能也；所(suo)求(qiu)乎朋友，先施之，未能也(ye)，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉(mian)，有余(yu)不敢(gan)尽；言顾(gu)行，行顾(gu)言，君(jun1)子胡(hu)不尔！君子素(su)其位而行，不愿乎其外(wai)。素富贵，行(hang)乎(hu)富贵(gui)；素(su)贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行(hang)乎患难：君子无入而不自得(de)焉。在(zai)上(shang)位不陵下(xia)，在(zai)下位不援(yuan)上，正己而不求于人，则无(wu)怨。上不怨天(tian)，下(xia)不尤人(ren)。故君子(zi)居易(yi)以俟命(ming)，小人(ren)行(hang)险以侥幸。"子曰(yue)："射(she)有似(si)乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其身(shen)。君子之道，辟如行远必自迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜尔(er)室(shi)家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可(ke)遗。使天下(xia)之人齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在其上，如(ru)在其左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度思！矧可射思！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也(ye)与！德为圣人，尊为天子，富(fu)有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。故大德(de)必得其位，必得其禄，必得其名，必(bi)得其寿(shou)。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪(xian)宪令德(de)。宜(yi)民宜人，受(shou)禄(lu)于天。保佑命之(zhi)，自天(tian)申之。''故(gu)大德者必受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎(hu)！以(yi)王季为父，以武(wu)王为子，父(fu)作之(zhi)，子述(shu)之。武王缵大王、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之(zhi)显名。尊为天子，富有(you)四海之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙(sun)保之(zhi)。武王末(mo)受命。周公成文、武之德，追王大王、王季，上(shang)祀(si)先(xian)公(gong)以天(tian)子之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大(da)夫，及士庶人。父(fu)为大夫(fu)，子为(wei)士(shi)，葬(zang)以大(da)夫(fu)，祭以(yi)士。父为(wei)士(shi)，子为大(da)夫，葬以士(shi)，祭以(yi)大夫。期之丧，达(da)乎(hu)大夫。三(san)年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武(wu)王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继人之(zhi)志，善述人之(zhi)事者也(ye)。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序(xu)事，所以辨(bian)贤也，旅酬下(xia)为(wei)上，所以逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所(suo)以(yi)序齿也(ye)。践其位(wei)，行(hang)其(qi)礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱其所(suo)亲(qin)，事(shi)死如(ru)事生，事亡如事存(cun)，孝之至也。郊社之(zhi)礼，所以(yi)事上帝也。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所以(yi)祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之义，治国其如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公问政(zheng)。子曰(yue)："文、武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡(wang)，则其(qi)政息。人道敏政，地(di)道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为政在(zai)人，取人(ren)以(yi)身，修身以(yi)道，修道以仁。仁者人也，亲亲(qin)为大；义(yi)者(zhe)宜也，尊(zun)贤(xian)为大。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊(zun)贤之等，礼所(suo)生也(ye)。在(zai)下位不(bu)获乎(hu)上，民不可(ke)得而治(zhi)矣(yi)！故君(jun1)子不可以不修身；思修身，不(bu)可以不事(shi)亲；思事(shi)亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天。""天(tian)下之(zhi)达道五，所(suo)以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友(you)之(zhi)交也，五者(zhe)天下(xia)之达道也。知，仁，勇，三者天下之达德(de)也，所以行(hang)之者一也。或生而(er)知之，或学而知之，或因(yin)而(er)知之；及其(qi)知之，一也。或安而行(hang)之，或利(li)而行(hang)之，或勉强而行之；及(ji)其成功，一也(ye)。"子曰："好(hao)学近乎知(zhi)，力行近(jin)乎(hu)仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三者，则知(zhi)所(suo)以修(xiu)身；知所(suo)以修(xiu)身(shen)，则知所(suo)以治(zhi)人；知所以治人，则知(zhi)所以治天下国家矣。""凡(fan)为天下国家(jia)有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也(ye)，体群臣(chen)也(ye)，子庶民也，来百工(gong)也，柔远人也，怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。修(xiu)身则道立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则(ze)诸(zhu)父昆(kun)弟不(bu)怨，敬大臣则不眩，体(ti)群臣(chen)则士之报礼(li)重，子(zi)庶民(min)则(ze)百姓(xing)劝，来百(bai)工则财用(yong)足，柔远(yuan)人则(ze)四(si)方归之，怀诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛(sheng)服，非礼不动，所(suo)以修身也；去谗远色，贱货而(er)贵(gui)德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重(chong)其禄，同其好恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛任使，所以(yi)劝大臣也(ye)；忠信重禄，所以(yi)劝士也，时使薄敛，所以劝百姓也；日(ri)省(sheng)月试，既(ji)廪称(cheng)事(shi)，所(suo)以(yi)劝百工(gong)也；送(song)往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所以柔(rou)远人也(ye)；继绝世，举(ju)废国，治(zhi)乱持(chi)危，朝聘以时，厚(hou)往而(er)薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天下(xia)国家有九(jiu)经，所(suo)以行(hang)之者一也(ye)。凡事豫则立，不豫则废(fei)。言(yan)前身定则不羡，事(shi)前定则(ze)不困，行(hang)前定(ding)则不(bu)疚，道(dao)前定则(ze)不穷(qiong)。