《天天亲》

【天天亲】

所谓治国必(bi)先(xian)齐其家者，其家不可教而能教人者，无之(zhi)，故君子不出家(jia)而成(cheng)教于国。孝者，所以事君也；悌(ti)者，所以事长也；慈者，所以使(shi)众也。《康诰》曰："如保赤(chi)子。"心诚求之，虽(sui)不(bu)中不远矣。未有学(xue)养(yang)子而后(hou)嫁(jia)者也。一家仁，一(yi)国兴仁(ren)；一家让，一(yi)国兴让；一人贪(tan)戾，一国(guo)作乱。其机(ji)如(ru)此，此谓一(yi)言(yan)偾事，一(yi)人定国(guo)。尧、舜(shun)率天下以仁(ren)，而民从(cong)之(zhi)。桀、纣率天(tian)下以暴(bao)，而(er)民从之(zhi)。其(qi)所令反(fan)其所好，而民不从。是故(gu)君子有诸己(ji)而后(hou)求(qiu)诸人，无诸己(ji)而后非诸(zhu)人。所藏(cang)乎身(shen)不恕(shu)，而(er)能喻(yu)诸人者，未之(zhi)有也。故治国在齐其(qi)家(jia)。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之子于归，宜(yi)其家(jia)人。"宜其家人，而后(hou)可以教国人。《诗(shi)》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜(yi)弟(di)，而(er)后(hou)可以教(jiao)国人(ren)。《诗(shi)》云："其(qi)仪不忒，正是四国(guo)。"其为父(fu)子兄弟足法，而(er)后民(min)法之(zhi)也。此(ci)谓治国(guo)在齐其(qi)家。