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是故(gu)君(jun1)子先(xian)慎乎(hu)德。有德(de)此(ci)有人(ren)，有人此有土，有(you)土此有财，有财此有用(yong)。德者本(ben)也，财(cai)者末(mo)也(ye)。外本内末，争民(min)施夺。是故财(cai)聚则民散(san)，财散(san)则民聚。是故言(yan)悖而(er)出(chu)者(zhe)，亦(yi)悖(bei)而入；货悖而(er)入者，亦悖(bei)而出。《康诰(gao)》曰(yue)："惟命不于(yu)常。"道(dao)善(shan)则得(de)之，不善则(ze)失之(zhi)矣。《楚书(shu)》曰："楚国无以为(wei)宝，惟(wei)善(shan)以(yi)为(wei)宝。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断兮无(wu)他(ta)技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技(ji)，若(ruo)己有之；人(ren)之(zhi)彦圣，其(qi)心好之，不啻(chi)若自其口出。实能(neng)容之，以(yi)能保我子孙(sun)黎民，尚亦有利哉(zai)！人之有(you)技，娼(chang)疾以(yi)恶之；人之彦圣，而(er)违之俾(bi)不(bu)通。实(shi)不(bu)能(neng)容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人(ren)放流之，迸诸(zhu)四夷，不与同中(zhong)国。此谓唯(wei)仁人为能爱(ai)人，能恶(e)人。见贤而不(bu)能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退(tui)而不(bu)能远(yuan)，过(guo)也。好人之(zhi)所恶(e)，恶人之所好，是谓拂人之(zhi)性，灾必(bi)逮夫身(shen)。是故君子(zi)有大(da)道，必忠信(xin)以得之(zhi)，骄(jiao)泰以失(shi)之(zhi)。