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是故君子先慎乎(hu)德。有德(de)此(ci)有(you)人，有人(ren)此有土，有(you)土(tu)此有财，有(you)财此(ci)有用。德者本也，财(cai)者末也。外(wai)本(ben)内(nei)末，争民施夺。是(shi)故(gu)财聚则民散，财(cai)散(san)则民聚。是(shi)故(gu)言(yan)悖而出者，亦悖而入；货悖(bei)而入者，亦悖而(er)出。《康诰》曰(yue)："惟命不(bu)于常。"道善(shan)则得之，不善则失之矣。《楚书(shu)》曰："楚(chu)国无以为(wei)宝，惟(wei)善以(yi)为宝(bao)。"舅犯曰："亡人无以(yi)为(wei)宝(bao)，仁亲(qin)以(yi)为宝。"《秦誓(shi)》曰："若有一(yi)个(ge)臣(chen)，断断兮(xi)无他技，其心休休焉(yan)，其如(ru)有容焉(yan)。人之有技(ji)，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。实能容之，以能(neng)保我子孙黎民，尚(shang)亦有利哉(zai)！人之有(you)技，娼(chang)疾以恶(e)之；人之彦圣(sheng)，而违之俾(bi)不通(tong)。实(shi)不(bu)能(neng)容，以不能保(bao)我子孙黎民，亦曰(yue)殆哉！"唯仁人放流之，迸诸四夷，不与(yu)同(tong)中国。此(ci)谓(wei)唯仁人(ren)为能爱人，能恶人。见(jian)贤而(er)不能举(ju)，举而不能先，命也(ye)；见不善而不(bu)能退，退(tui)而(er)不能(neng)远，过(guo)也(ye)。好人之所(suo)恶，恶(e)人之所好(hao)，是(shi)谓(wei)拂人之性，灾必逮夫身。是(shi)故(gu)君(jun1)子有大道，必忠信(xin)以得之，骄(jiao)泰以(yi)失之。