"王天(tian)下有(you)三重焉(yan),其寡过矣乎!上焉(yan)者(zhe)虽(sui)善(shan)无(wu)征,无征不信,不信民(min)弗(fu)从(cong);下焉者虽善(shan)不(bu)尊,不尊(zun)不信,不信民弗从。故君(jun1)子(zi)之道,本(ben)诸身,征诸庶民(min),考诸三王而不缪(miu),建诸(zhu)天地(di)而不悖(bei),质(zhi)诸鬼神而无(wu)疑,百世以俟(si)圣人而不惑。质诸鬼神而(er)无(wu)疑,知天也(ye);百世以(yi)俟圣人而不惑(huo),知人也(ye)。是故(gu)君子动(dong)而世为天下道,行(hang)而世为天下法(fa),言而世为天下则。远之则有(you)望,近之则(ze)不(bu)厌。《诗》曰(yue):''在彼无恶,在此无射(she),庶几夙夜,以(yi)永(yong)终誉!''君子未有(you)不如此而(er)早有誉于天下者也。"仲尼祖述尧(yao)、舜,宪(xian)章文、武;上律天时,下袭水(shui)土(tu)。辟(pi)如天地之无不持载,无(wu)不覆帱;辟(pi)如四时(shi)之错(cuo)行,如日月之(zhi)代(dai)明(ming)。万物并育而不(bu)相害,道并行而不相悖。小(xiao)德(de)川(chuan)流,大德(de)敦化。此天地(di)之(zhi)所以(yi)为(wei)大也。
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