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无产者文学虽然经过了几多的变迁(qian)，各团体间有(you)过(guo)争斗，但总(zong)是以(yi)一个观念为(wei)标(biao)帜，发展下去的。这观(guan)念，就(jiu)是将文学(xue)看作阶级底表现，无(wu)产阶(jie)级(ji)的世(shi)界感的艺(yi)术底(di)形(xing)式化，组织意(yi)识，使意志向着一定的行(hang)动(dong)的因子，最后(hou)，则是战斗时候(hou)的观念形态底武(wu)器。纵使各团体间，颇有不(bu)相一致(zhi)的地(di)方，但我们从不见有谁想(xiang)要复兴一种超(chao)阶级的(de)，自足的，价值内(nei)在的，和生活毫无关系(xi)的(de)文学。无产者文学是从生(sheng)活(huo)出发，不是(shi)从(cong)文学性出发(fa)的(de)。虽然(ran)因为(wei)作(zuo)家(jia)们(men)的(de)眼界扩张，以及从直接斗争(zheng)的主题，移向心理问题(ti)，伦理(li)问(wen)题(ti)，感情，情热，人心的细微的经(jing)验，那(na)些称为永(yong)久底全人(ren)类(lei)的(de)主题的一切(qie)问题去(qu)，而‘文学性’也愈加(jia)占得光荣(rong)的(de)地位；所谓艺术底手(shou)法，表现法(fa)，技巧(qiao)之类，又会有重要(yao)的(de)意义；学习(xi)艺(yi)术，研究(jiu)艺术，研究艺术的技法等(deng)事(shi)，成了急务(wu)，公(gong)认为切(qie)要的口号；有时(shi)还(hai)好像(xiang)文(wen)学绕了(le)一个大圈(quan)子，又回(hui)到原先的处(chu)所(suo)了。