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所(suo)谓治国必先齐其(qi)家者(zhe)，其家不可教而能(neng)教人者(zhe)，无之，故君子(zi)不出家而成(cheng)教于国(guo)。孝者(zhe)，所(suo)以(yi)事君(jun1)也；悌者，所(suo)以事(shi)长也；慈者，所(suo)以使(shi)众(zhong)也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之(zhi)，虽(sui)不中不远(yuan)矣。未(wei)有(you)学养子而(er)后(hou)嫁者也。一家仁，一国(guo)兴仁；一家让，一国兴让；一(yi)人(ren)贪戾，一国作乱。其(qi)机如此，此谓一言偾事，一人定国。尧、舜率(lv)天(tian)下以仁，而(er)民从(cong)之。桀、纣(zhou)率(lv)天下以暴，而(er)民从之。其所令反其所好，而民(min)不从。是(shi)故君子有诸己而(er)后求(qiu)诸人，无诸己(ji)而后非诸人。所藏乎身(shen)不(bu)恕(shu)，而(er)能喻诸人(ren)者，未之有也。故(gu)治国在齐其(qi)家。《诗》云："桃之夭夭，其叶(ye)蓁(zhen)蓁。之子于归，宜其家人。"宜(yi)其家人，而后可以教(jiao)国人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而(er)后可以教国(guo)人。《诗》云："其(qi)仪不忒，正(zheng)是四国(guo)。"其为父子兄弟(di)足法，而后(hou)民法之也。此谓(wei)治(zhi)国(guo)在齐(qi)其(qi)家(jia)。