古之(zhi)欲(yu)明明德于天下者(zhe),先治其国。欲治(zhi)其国者,先齐(qi)其家(jia)。欲齐其家者,先修(xiu)其身(shen)。欲修其身者,先正其心。欲正(zheng)其心者,先诚其意。欲诚(cheng)其(qi)意者,先(xian)致(zhi)其(qi)知。致知在格物。物格而后知(zhi)至,知(zhi)至(zhi)而后(hou)意诚,意诚而(er)后心(xin)正,心(xin)正(zheng)而后(hou)身(shen)修,身(shen)修而后家齐(qi),家齐而后国治,国治而后(hou)天(tian)下(xia)平。自天子以(yi)至于庶人,壹(yi)是皆以修身(shen)为(wei)本(ben),其本乱而末治(zhi)者否矣。其所(suo)厚者(zhe)薄(bao),而其所(suo)薄者厚,未(wei)之有也。此谓知本,此谓知(zhi)之至也。
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