《日韩欧美中文老师》

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是故君子先慎乎德(de)。有(you)德(de)此有人(ren)，有人此(ci)有(you)土(tu)，有(you)土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺(duo)。是故(gu)财聚(ju)则民(min)散，财(cai)散则(ze)民聚。是故(gu)言(yan)悖而出者，亦悖而入；货(huo)悖而(er)入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不于常(chang)。"道善则得(de)之，不(bu)善则失之矣。《楚书》曰(yue)："楚国无以(yi)为(wei)宝(bao)，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人无(wu)以为宝(bao)，仁亲以(yi)为(wei)宝。"《秦(qin)誓》曰："若有(you)一个(ge)臣(chen)，断断兮(xi)无(wu)他技，其心休休焉，其如(ru)有容焉。人之(zhi)有(you)技，若己有(you)之(zhi)；人之彦圣(sheng)，其心好之，不啻(chi)若自其口出。实(shi)能容(rong)之，以能保(bao)我子孙黎(li)民，尚(shang)亦有利哉！人之有技，娼(chang)疾以恶之；人(ren)之(zhi)彦(yan)圣，而违之俾不通(tong)。实(shi)不能容，以(yi)不能保我(wo)子孙黎(li)民，亦曰殆哉(zai)！"唯仁(ren)人放流之，迸诸四夷，不(bu)与同(tong)中国。此(ci)谓(wei)唯仁人为能爱人，能(neng)恶人。见贤而不能(neng)举，举(ju)而不能先，命(ming)也(ye)；见不(bu)善而不(bu)能退(tui)，退(tui)而不(bu)能远(yuan)，过(guo)也。好人之所恶，恶人(ren)之(zhi)所好(hao)，是谓拂人之性，灾必逮(dai)夫身。是故君子有大道(dao)，必忠信以得之，骄泰以(yi)失之。