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是故君子(zi)先慎(shen)乎(hu)德。有德此有人，有人此(ci)有土，有(you)土(tu)此有(you)财，有财此有用。德者本(ben)也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散(san)，财散则民聚。是故(gu)言(yan)悖(bei)而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命(ming)不于常。"道(dao)善(shan)则得(de)之，不(bu)善则失之矣。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断兮无他(ta)技，其心休(xiu)休焉，其如有容(rong)焉。人之有技，若(ruo)己有(you)之；人(ren)之(zhi)彦(yan)圣，其心好(hao)之，不(bu)啻若(ruo)自其口(kou)出。实能容之(zhi)，以能保我子孙(sun)黎民，尚亦有利哉！人之有技(ji)，娼疾(ji)以(yi)恶之；人之彦圣，而违之俾不通。实不能容，以不能(neng)保(bao)我(wo)子孙(sun)黎民，亦(yi)曰(yue)殆哉！"唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中(zhong)国。此(ci)谓(wei)唯仁(ren)人为(wei)能爱人，能恶(e)人。见贤(xian)而不能(neng)举，举而(er)不能先(xian)，命(ming)也；见(jian)不(bu)善(shan)而(er)不能退(tui)，退(tui)而不(bu)能远(yuan)，过也。好人(ren)之(zhi)所恶，恶人(ren)之所好，是(shi)谓拂(fu)人之(zhi)性(xing)，灾必逮(dai)夫身。是故君(jun1)子有(you)大道，必忠信(xin)以(yi)得之，骄泰以(yi)失之。