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古(gu)之欲明明(ming)德于天下者，先治(zhi)其国(guo)。欲(yu)治其国(guo)者，先(xian)齐其家。欲齐其家者，先修其(qi)身。欲(yu)修其身者，先正(zheng)其心。欲正其心者，先(xian)诚(cheng)其意。欲诚其(qi)意者(zhe)，先致其知。致(zhi)知在格物。物格而后知至(zhi)，知至而后意(yi)诚，意诚(cheng)而后(hou)心(xin)正，心正而后身(shen)修，身修(xiu)而后家(jia)齐，家齐(qi)而(er)后国(guo)治(zhi)，国治而后(hou)天下平(ping)。自天子以至于庶人，壹(yi)是皆以修(xiu)身(shen)为本，其(qi)本乱而(er)末(mo)治(zhi)者否矣(yi)。其所厚者(zhe)薄，而其所薄者(zhe)厚，未之有也(ye)。此谓知本，此谓知之至也。