《人人草天天》

【人人草天天】

是故君子先慎乎德。有德此(ci)有人(ren)，有(you)人此有(you)土，有土此有财，有(you)财此有用。德者本也，财者末也(ye)。外(wai)本内末，争民(min)施(shi)夺。是故(gu)财(cai)聚则(ze)民散(san)，财散则民聚(ju)。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出(chu)。《康诰》曰："惟命不于常。"道善则得之，不善则失之(zhi)矣。《楚书》曰："楚国无(wu)以(yi)为宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人无以为宝(bao)，仁亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰："若有(you)一个(ge)臣(chen)，断断兮无(wu)他技，其心(xin)休休焉(yan)，其(qi)如(ru)有容焉(yan)。人之有技(ji)，若己有之；人之彦圣，其心(xin)好之，不(bu)啻若自(zi)其口出(chu)。实能容之(zhi)，以能保我子(zi)孙黎(li)民，尚(shang)亦有利哉！人之有技(ji)，娼疾以恶之(zhi)；人(ren)之(zhi)彦(yan)圣，而违之俾(bi)不通(tong)。实(shi)不(bu)能(neng)容，以不能(neng)保我子孙黎民，亦(yi)曰(yue)殆哉！"唯(wei)仁人放流之(zhi)，迸(beng)诸四夷(yi)，不与同中(zhong)国。此谓唯(wei)仁人为能爱人，能(neng)恶人。见贤而不能举(ju)，举而(er)不(bu)能(neng)先(xian)，命也；见不善(shan)而不(bu)能退(tui)，退(tui)而不能远(yuan)，过也。好人(ren)之(zhi)所(suo)恶(e)，恶人之所(suo)好(hao)，是谓拂人(ren)之性，灾(zai)必逮夫身。是故君子有大(da)道(dao)，必(bi)忠信以得之，骄泰以失之。